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佛寿仅一日夜。马祖借“日面佛，月面佛”之语，以消解众生长短、生灭之相，契应本具佛性。
结语：《马祖语录》与洪州宗风
洪州宗的始作俑者是慧能的嗣法弟子南岳怀让，实际思想代表是马祖道一及其门下...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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无生灭，性相常住等虚空。”
又第六会《金刚顶经》广本之《理趣经》等，称普贤金刚萨埵日“大乐金刚不空真实三昧耶”，尝以最高本初佛，即最上根本佛Paramadya—buddLa之名呼之。
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威音
|五明研究|
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黑业，无黑业报，无有白业，无白业报，无黑白业，无黑白业报，无有上业及以下业。 (3)《注维摩经》——富兰那迦叶者，什日：迦叶，母姓也。富兰那，字也。其人起邪见，谓一切法无所有，如虚空，不生灭也。肇日...
威音
|五明研究|
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得更舒适些。
我们的情绪反应会累积种种心理障碍，而造成心理上的封闭。这些是心灵造成的，所以也只有心灵能除去它们。在我们禅坐过程中的作法是“知道有那感觉，而不产生反应，然后就看着它生灭。”
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不详
|五明研究|
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它的习性便被友善的惯性所取代。现当这记忆再升起时，已不再有情绪去反应它，而是友善地由它自然生灭。
当不再抗拒与憎恨这记忆时，心内便有觉醒和详和的空间，可以如实地向这段往事学习。明白到所有的憎恨...，聆听有没有止息饿的感觉，有没有饱的感觉，不吃太多，亦不吃太少，不走两个极端。
若有关于过往的懊悔或对未来担忧的思念，可否不压抑它们，也不追随它们，只友善地让它们自然生灭，觉醒地继续进食、品尝。...
葛荣居士
|禅修|禅定|
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云：“本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法”，马祖云：“识取自心，本来是佛，不属渐次，不假修持，体自如如，万德圆满。”
〈显宗记〉云：“夫真如无念，非想念而能知，实相无生，岂色心而能...
荷泽云：“修习即是有为法，夫所言修习，不离于智觉，既有智觉，即有照用，如是因果宛然，生灭本无，何假修习。”
一切有为法不同。
最上乘大乘是无为法，二乘小乘是有为法，差之毫厘，失之千里...
月溪法师
|五明研究|
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扬眉瞬目，去来运用，遍于身中，控头头知，控脚脚知，故名正遍知。离此之外，更无别佛。此身即有生灭，心性无始以来未曾生灭。身生灭者，如龙换骨，如蛇脱皮。人出故宅，即身是无常，其性常也。南方所说，大约如此。...真如）为不变不易不可认识之范畴，则真实之本性乃无生无灭，非有非无可知矣。而老子之所谓有，乃生于无，有复归无，一生一灭，循环返复。便是“生灭轮回之法”。既知其由无生有，便是可认识之范畴。夫有无生灭轮回可...
月溪法师
|五明研究|
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为说法。尊者鞠多见婆罗门已知其心念。为说无我及无我所。亦无有人。亦无丈夫。无有众生。诸阴皆是生灭之法。亦复皆是苦空之法。婆罗门闻说此法即断身见悟须陀洹。出家学道得阿罗汉。尊者鞠多语之言。取筹掷着窟中。...
安法钦
|五明研究|
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不修则超生死而无路”。师曰：“善哉善哉。”赐象牙、拂尘、钟磬送行。遂回锡归隐石门。铸造铁佛，永世礼拜。正德九年(1514年)，肃衣跌坐，偈曰：“离幻得自在，真灵永不坏。长住不生灭，法力空劫外。”偈毕圆寂...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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缘觉的禅定与等持之安乐，也获得了远离生灭的具有一切殊胜的如来之身。其身见而无厌，并具有十力以及十无畏等佛之功德严饰，前往极乐刹土，以拥有八种功德自在而住于世。”以上内容说明，龙树菩萨此生依靠密集之道，...
不详
|五明研究|
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